毒舌界祖師爺王爾德說過：“擺脫誘惑的唯一方式是臣服於誘惑……我能抗拒一切，除誘惑。”他的本傢王自如也許會對此深表認同，畢竟他的行止“漂亮得不像抗拒派”。人不可能兩次踏入同一條河流，可如果源頭活水來自流量池，那王自如早已習慣在河流裡蛙泳蝶泳仰泳，還很享受裸泳。
文 | 佘宗明
他兩次掉入輿論漩渦，但泳姿差堪仿佛：前面那次，他被羅永浩忠告裡的“包養”與“人格獨立”等字詞擊中，後面這次，他的形象已跟“包養”和“格力”等字眼綁定。
他成功地讓許多人認識到一點：很多時候，自如跟自尊相互抵牾、難以兼容。
畢竟，拋開尊嚴不談，王自如確實相當自如。
01
從“明珠的明珠，自如的自如”到“王的明珠，董的自如”，需要幾步？
答案是：一次忠誠度測試中的滿分級表現，一個近乎拉絲的凝視眼神。
當世嫪毐，翻版二張，是很多人給王自如貼上的標簽。
獵豹移動CEO傅盛直接端出臟口，內娛終身榮譽紀委金星則是明著內涵。
“有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，更從而網暴之”，或許有些過激。
但出來惡心人，遲早是要被人惡心的。不少恰如其分的臧否，是王自如為自己那尬到讓人腳趾摳出一個“恒大禦湖天下”的現象級表演的“輿論償債”。
▲王自如演繹的名場面。
從機理上講，王自如吮癰而無吝色的行為，確實是“封閉系統內的基礎生存策略（朋友阿胡語）”——在中年人的現實語境中，用卑躬屈膝和點頭哈腰換取更大的生存空間、更多的發展機會，已經是很多人最不難的讓渡。
比起靠雙手打拼換取稀薄的生存資源，靠賣笑承歡博得直上青雲的機會，從“去尊嚴化”的每個角度看，都是成本更低、收益更高的行為方式。正因如此，當下流行的各類“人生忠告”中，都在兜售這類“舍與得”的哲學。
而上有四老下有兩小的處境，總是中年人妥協妥協再妥協的豁免牌。
可萬物有度。如果說，在工作群中面對指令膝跳反射式地回“1”或“收到”，隻是職場低尊嚴度下的機械反應，那在群內自覺奉上“領導英明”式的獻媚體，那就是把職場當《葵花寶典》練功場。
急著揮刀自宮的時候，就不怕秘笈第二頁寫著“若不想自宮，亦可練此功”？
在女霸總面前，以“想要個近些的辦公室方便匯報”作為剛入職後的唯一要求，以此表忠心，這確實很難不讓人想到通房丫頭的必備語錄：能侍奉好主子，是奴才的福分。
02
精神自宮，充其量是行使所謂“自我處置靈魂的權利”，可以歸為能屈能伸。
輿論不恥歸不恥，可這是王自如在“世間安得雙全法，不負本心不負董”下的自如選擇。
王自如最堪詬病的地方在於：他自宮之餘，還要刀年輕人一把，教他們也趴下身子去。
“心態歸零”，完全是張琦化的職場訓誡：年輕人可以心態歸零，但不能尊嚴歸零啊。
究其本質，這四個字就是向年輕打工人兜售贖罪券——贖罪的方式就是感恩，感恩企業，感恩老板。
這相當於站在全聚德的立場上跟鴨子說：你是一隻白鴨，其實你什麼都不會，現在還有人把你烤，你還不跪謝？
照這邏輯，王自如還說什麼“我從來不看工資條”啊，直接到HR那來一句：我不要工資，我願意每月倒貼公司10萬元。
▲從此江湖多個名梗：不看工資王自如。
雖然他早就不是什麼白紙，可嶽雲鵬都唱過：啊啊啊啊，黑紙，你比白紙多一點黑。
王自如教年輕人做人，充分表明：爹味跟奴味往往是某些人人格的一體兩面，隻不過，一面專門對上，一面專門對下。
王五四老師說得挺好：王自如們進退自如的另外一面，是這個時代下大量年輕人的進退兩難，我們可以暗自感慨自愧不如，但不該公開羨慕這樣的進退自如，就像那句話：可以卑微如塵土，不可扭曲如自如。
一個社會最大的病態，莫過於一個本該有病的人勸還沒病的人吃藥，還自認為是大夫。他們的“藥別停”，本該對著自己說，卻扭頭轉向他人。
03
不得不說，現在有兩個有毒的詞匯十分流行，一個叫“向上管理”，一個叫“情緒價值”。
在網上，有人說，21世紀最稀缺的是什麼？是王自如。
理由是，他善於做向上管理，能為老板提供情緒價值——老板需要的，從來都不是教自己做企業管理的人，而是給自己做情緒按摩的人。
若是職場真的需要對上服務型的“向上管理”，那服務的必定是科學合理的要求；要是給上級提供情緒價值是必要的義務，那該顧及的情緒也該是積極正常的。
這本不該導向無底線的逢迎與無下限的吹捧。
要知道，“向上管理”的極致就是“事上必諂，臨下驕者”，提供“情緒價值”走火入魔的狀態就是自甘為奴。
揆諸現實，太多所謂的“向上管理”，都走在德魯克們定義的“管理”的反面；太多所謂的“情緒價值”，本質上就是無價值的。
犬儒社會的典型表征，就是善於“向上管理”和慣於提供“情緒價值”的人太多，且這些人站在制高點上嘲笑那些本分做事的人傻。
某種程度上，王自如們是在制度經濟學傢諾斯總結的“生產性努力”和“分配性努力”之外，為“分配性努力”開辟新的分支——“奉承性努力”。
這類努力，除讓王自如們的財務充裕度更自如，不會給社會帶來什麼正向價值。
04
在輿論場中，有人說“每個人都在罵王自如，每個人都想成王自如”，還有人操練起“質疑王自如，理解王自如，成為王自如”的句式。
這無非是曾國藩的“說人之短乃護己之短”、王小波的“人的一切痛苦，本質上都是源於對自己的無能的憤怒”和某些人說的“罵權力的人不是因為權力有多壞，而是因為權力不在自己手中”的邏輯套用。按照這套邏輯，罵王自如的人都是因為羨慕嫉妒而不得所以生恨，都是出於想成王自如卻難成王自如的嫉恨。
不排除很多人都是酸檸檬心態，但把所有批評都歸結為嫉妒使然，又簡單粗暴些。把每個嘲諷王自如舔的人，都視作想舔而不得的嫉恨，也許是以己度人。
還有許多人說：其實，我們每個人心中都住著一個王自如——誰不盼望自己也有那個賞識自己的董小姐呢？
言下之意就是：50步別笑100步，都是出來賣的，何必裝高潔呢？
可借用流行句式：當我們諷刺王自如時，我們諷刺的就是王自如啊。諷刺雖然是一部分人裝裱道德感的方式，卻也是另一部分人保留恥感的路徑，它宣示的姿態是：我，雖然未必能時刻保持底線，可我不會輕易放棄底線。
▲傅盛在罵完王自如後又刪帖致歉。
盡管說，在“愛因斯坦來可能也得抬三杯，馬斯克來沒準也得考個編”的環境下，我們免不要去迎合，要去討好。
迎合和討好，是乙方對甲方的“獻禮”。困在職場中的打工人，免不要被這套規則裹挾。
可盡量避免討好朝著跪舔滑落——50步笑100步，固然未必可取，但你得承認，50步跟100步終究是有區別的。
認為已經邁出50步，那就是破罐子破摔邁出100步也無所謂，那接下來，自然還會心安理得地邁出1000步。黃子華老師那句話必定會被應驗：底線永遠可以有更底的。
就像做自媒體如我者，免不在收到投放後去誇誇金主，但能信守不以醜為美、倒黑為白、不收一方錢抹黑另一方的底線，總歸比沒什麼不可為要好那麼一點點。
再說，就算要迎合討好甲方，也別去PUA丙方。
我們要“抵擋自己成為自己厭棄的世界的一部分”，我們就得心有所持；我們反感醬缸文化下的潛規則，我們就要抵禦自身成為醬缸文化的主動強化者。
我們諷刺王自如，完全可以是因為他已成某種病態結構的維護者，而不是因為嫉妒他能成為結構的一部分，我們卻隻能被結構綁縛。
05
我們完全可以質疑王自如，但不理解王自如，不成為王自如。
當然，這需要我們有足夠的定力，一如尼采說的，“不能聽命於自己者，就要受命於他人。”也需要我們有足夠的能力，將自己的能力模型做強，往往能活得更自如——這是自在意義上的自如，而不是習慣彎下腰去的自洽。
我們需要自如，但不需要王自如式的自如。
雖然無用，這裡也想送給王自如們一句話，那就是埃裡克·霍弗說的：
所有形式的獻身、虔誠、效忠和自我抹殺，本質上都是對一種事物牢牢攀附——攀附著一件可以帶給我們渺小人生意義和價值的東西。
“病”不是最要緊的，要緊的是，別忘服下一劑名叫“自尊”的藥。